Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

normal

Франция: Атака государства на христианскую веру

Франция: Атака государства на христианскую веру
3 августа полиция провела "зачистку" католического храма во время мессы
На рассвете, в тихий августовский день, посередине утренней службы, в католический храм Святой Риты в 11-м округе Парижа ворвались вооруженные до зубов полицейские отряда CRS (аналог российского ОМОНа), чтобы провести "зачистку помещения".
Служба была грубо прервана, группа полицейских буквально выбила дверь храма и проследовала прямо в алтарь, находившегося там священника грубо кинули на пол, затем его и еще около тридцати прихожан и детей из хора стали тащить по полу, выволакивая из храма как особо опасных преступников, угрожающих спокойствию общества.


Полицейских не смущали ни возраст, ни сан, ни статус, ни даже полное отсутствие сопротивления со стороны находившихся в храме Святой Риты. К несчастным, испуганным, по большей части немолодым людям, а также депутатам в костюмах с отличительной перевязью "триколор", детям из хора и служителям культа применялась непомерная сила, их волокли по полу, гнали из храма пинками и одновременно применили слезоточивый газ. "Зачистка" проводилась с невообразимой жесткостью. На видео, появившихся в интернете, хорошо видно, как плачущих, несопротивляющихся женщин грубо волокут по полу храма.
"Отряд полиции внезапно во время мессы ворвался в храм, с особой жестокостью всех повалили на пол, как будто бы мы какие-то бандиты или правонарушители", - рассказал о случившемся прихожанин храма.
"Это было прямо во время службы, я был у алтаря, главного священника повалили на пол прямо во время службы, это немыслимая жестокость. Такая жестокость нам знакома: так же разгоняли наши манифестации против однополых браков", - рассказал Царьграду аббат Гийом Де Тануарн.
Позднее свое грубое обращение со священником полицейские объяснили тем, что его личность невозможно было определить. Сразу возникает вопрос, как вообще можно в храме не определить личность человека, облаченного в сутану, стоящего в алтаре, произносящего Священные тексты и благословляющего прихожан? Согласно же официальному отчету префектуры полиции, эвакуация людей из храма произошла без происшествий. Несколько изгнанных из храма на улицу людей стали кричать полицейским: "Отправляйтесь в пригород! Там для вас есть работа!"


ПРИЧИНА "ЗАЧИСТОК"
По проекту мэрии 15-го округа города Парижа храм, имеющий финансовые проблемы, будет снесен, а на его месте оборудуют паркинг одного из социальных домов. Мэрия не предложила христианской ассоциации храма финансовую помощь, хотя в то же самое время премьер-министр предлагает строить мечети за государственный счет, чтобы избежать радикализма в среде мусульман.
К сожалению, бравые сотрудники отряда CRS не применяют аналогичные действа по отношению к молодым, полным сил бандитам и прочим криминальным элементам, живущим на севере парижского региона в криминальном районе Сан-Дени, где сегодня был совершен поджог автобуса, или в отдельных районах Марселя. В таких местах смелые полицейские просто предпочитают не появляться - естественно, там можно получить серьезный отпор. Жители вынуждены быть один на один с бандитами. Не было стражей порядка в доспехах и со щитами и на набережной Ниццы вечером 14 июля 2016 года.
Сейчас около дома №27 по улице Бовен, где расположен храм, появился железный забор. На нем прихожане нанесли надпись: "Франция - это страна, где убивают священников и проводят зачистки в храмах!".
И все это происходит в месяц каникул - август, когда город пустеет, парижане уезжают из города, закрыв мелкие и средние предприятия на двухнедельный период, и когда еще не прошел шок от зверского убийства пожилого священника в Нормандии.

[источник информации: Tsargrad.tv]
normal

В.И. Карпец. Колонка в газете «Завтра»

Оригинал взят у karpets в Моя колонка в «Завтра»

«Битва за историю»

СТОГЛАВ ПРОТИВ «КУЛЬТУРНЫХ ОБЩИН»
В нашей колонке две недели назад мы начали разбор статьи Анны Шмаиной-Великановой «Власти нужна Церковь как декорация» (http://www.colta.ru/articles/society/8562)., в которой автор предлагает «церковной интеллигенции» создавать «культурные общины».
Все ли благополучно в нашей Церкви? Нет, конечно. И, конечно, это неблагополучие вовсе не в том, что нужно или не нужно «власти». «Теплохладность» (всеобщая) и либерализм (богослужебный и нравственно-бытовой), экуменизм - вот проблемы. Нужны ли перемены? Да, несомненно. Но совершенно иного, противоположного, чем полагает «православный креативный класс», плана. И, конечно, все это не имеет никакого отношения ни к выкладкам АИШ-В, ни к проходившей некоторое время назад конференции по «Реформации», организованной С. Белковским и отколовшимися от Церкви «креативщиками» (http://antimodern.ru/reform-2/ ), включая известного Лурье.
В целом все идеи «реформации» сзодны. Не время и не место их разбирать. Говорить надо о главном. Кризис нашей Церкви , особенно на фоне погибельного движения к «Великому Собору» (который некому собирать) налицо. Однако начался он не в этом, и не в прошлом веке, а как минимум в семнадцатом, в эпоху раскола. И, если мы хотим исцеления, это должно быть сказано, в том числе со всех амвонов – кратко, но ясно.
«Когда мы говорим «Церковь и культура», между ними соединительный союз, как бы ни пытались нас в этом разуверить» - пишет А.И.Шмаина-Великанова. И далее: «Единственный выход — в создании независимых малых общин или братств, в которых культура и Церковь едины»
Но какая (точнее, с каким «культурным вкусом» ) Церковь и какая культура? Как вернуть Церкви ея естественное и изначальное первенство - и животворность - в отношении культуры ? Путь один. Не говорю здесь о канонических требованиях, только о «культуре», хотя, конечно, все сие едино. Возвращение полноценного уставного Богослужения, а не «оглавления» к нему, по выражению одного из Синодальных (!) архиереев XIX века. Возвращение канонической иконописи, в соответствии с требованиями «Стоглава» (митрополит Макарий Московский причислен в 1988 году к лику святых). Полный и всеобдержный переход на знаменное пение. Этот вопрос принципиален в том числе с аскетической точки зрения: знаменное пение имеет отношение к верхней области сердца и посекает, в отличии от партесного и обиходного, страсти. Сколько ни призывай к целомудрию и воздержанию, если «гонять партесы», толку не будет.
Скульптуры В. Сидура , с которых начался спор , конечно, если пользоваться традиционалистской терминологией, суть «отворение закрытого яйца снизу», Да, это «черная онтология», но это все же онтология, от каковой современная Церковь все более уходит в политику или мораль. Вкус к изучению Отцов утрачен. Конечно, не все могут «осилить». Но - в этом случае: «Паламу можешь не читать, а «Лествицу» читать обязан». Старообрядцы читают. Практически все.
Именно и только с исконным, родным Старообрядчеством может и должна воссоединиться наша Церковь. Большинство предъявляемых к нам Старообрядцами канонических требований, равно как и требование принесения покаяния за раскол, справедливы.. С нашей стороны должно быть требование сохранения почитания великих святых, просиявших после раскола - преп. Серафима, Царской Семьи… А общим чаянием - возвращение Кормчей, Стоглава, Правил Вселенских Соборов, богословского наследия Отцов.
Но. Не путать с тем, «возвратом к отцам», который насаждала т.н. «парижская школа» и такие авторы, как Шмеман или Мейендорф. Возврат к Отцам нельзя превращать в «духовную халяву» - вне аскезы и строго устава. Бояться того, что из Церкви будут уходить, не надо. Кто уйдет, уйдет все равно. Кто-то будет ходить в храмы реже, исповедаться и причащаться только в Великий Пост, но зато серьезно. Молись, постись, трудись - по силам. Не все могут быть иноками. (хотя иночество - идеал и образец) Можешь и «работать в культуре», писать, рисовать, снимать… Но никаких «культурных общин» - неизбежному пути в «прелесть». Никакого «малого народа».
Кроме, пожалуй, некоторых особых случаев. Например, если бы уважаемая Анна Ильинична со единомышленники приложили бы усилия к созданию «малых общин или братств, в которых Церковь и культура едины» на Святой Земле, с Богослужением на иврите (библейском), а еще лучше арамейском (разумеется, при полном подчинении канонической Церкви), автор этих строк отнесся бы к сему скорее положительно. «Цветущая сложность» - прекрасно, в отличии от «смешения» и «разлития».
Но это последнее исключительно, и связано, скорее, с эсхатологией.
А в остальном - проще. Не реформы, а контрреформы. Твердые, но постепенные, вводящие церковный народ в почти уже утраченную традицию.


[источник]

От перепостера: Мы живём в «пространстве только плохих вариантов». Ещё несколько лет назад я бы недоумевал: что же дурное можно углядеть в идее маленьких культурных общин? Ну, есть понятные, старые риски типа сектантства, кружковщины, нетерпимости, «затхлой атмосферы», где «кукушка хвалит петуха за то что, хвалит он кукушку», но в целом-то это прекрасно, разве не так?!
Это же преодоление атомизации, раскрытие, простите, творческих потенциалов, создание в нашем плоском и бедном культурном ландшафте причудливых оазисов чего-то – пусть не высокого, но хотя бы интересного.
Есть же, наконец, чудесные примеры дружеских компаний, маленьких сообществ энтузиастов, которые со временем породили разные интересные и значительные явления в культуре, искусстве, науке: «Арзамасское общество безвестных людей», «Могучая кучка», ранний «ГИРД» и прочее. Да мало ли ещё чего вспомнить, особенно если оперировать только сусальными легендами о прекрасных дружеских союзах и не вникать в разные занятные подробности происхождения, структуры, источников финансирования, а главное, неожиданной эффективности и громкой известности. Впрочем, если и вникать, то, как правило, никакие особенно чёрные бездны не открываются, ну, покровительствовали те или иные «влиятельные круги» тем или иным деятелям, ну, не душил царизм, скажем культуру, а спонсировал, не велико откровение.
В общем, как-то особенно не любить проявления активности, инициативы, способности преодолеть безнадёжную нашу атомизацию – как бы и нет.
Но сейчас тема «маленьких общин» существует в совершенно ином контексте. «Маленькие общины» это не усложнение и не украшение мира сегодняшней России. Это самодельные шлюпки, собираемые на палубе ещё находящегося на плаву и на ходу, но уже («как бы») обречённого «титаника», собираемые теми, кто гибели этого «титаника» хочет, или как минимум «спокойно принял» такую перспективу. Шлюпки, впрочем, не совсем самодельные, в том смысле, что не «на одном энтузиазме» их собирают и, как правило, не из «подручного материала», но не будем придираться.


Само участие в этом созидании малых культурных общин уже кладёт «непреодолимую преграду», «антропологическую пропасть» между «общинником» и «обычными людьми», которые умрут, когда умрёт государство. И принятие этой гибели как справедливого суда, как блага для мира или просто как факта, с которым ничего не поделаешь, а потому и бессмысленно переживать, «они выбрали свою судьбу, а мне дальше нужно как-то жить».
Вот в этом и есть правда В.И.
Я же с теми, кто будет играть на палубе музыку по горло в воде (или с теми кто споёт «Варяг», «Варяг» на борту «Титаника», по-моему это хотя бы по настоящему, а не по-современному красиво). Как был с теми, кто ходил без заплаты на работу в холодные лаборатории. Я не умею (если не врать ни себе, ни другим) уважать предприимчивость, гибкость, адаптивность, готовность рвать человеческие связи, узы и (сейчас будет смешное слово) скрепы «ради перспектив». И энергичность, жизнелюбие во мне тоже априорной симпатии не вызывает, бывают такие люди у которые это крайне обаятельно проявляется, а так… Только не надо мне рассказывать, про то как полезны разнообразные «агенты прогресса», наделённые эти свойствами, я очень неплохо знаю аргументацию, но по-настоящему испытывать настоящее уважение-преклонение перед их делом не могу... 
normal

«Никогда не задерживайся там, где тебе очень хочется остаться»

Оригинал взят у nashenasledie в «Никогда не задерживайся там, где тебе очень хочется остаться»


Монахиня Адриана (Малышева), в миру Наталья Владимировна Малышева
Майор в отставке
Прошла всю Великую Отечественную войну, была в разведке, после войны служила в Германии, затем работала конструктором двигателей у С. П. Королева.
Оставила мир в ночь на 4 февраля, на 91-м году жизни.






[источник]
жест

Схиархимандрит Иоаким (Парр) о миссионерстве :



ссылка (найдено)

Схиархимандрит Иоаким (Парр) о миссионерстве.
9 октября, храм Петра и Павла при РГПУ имени Герцена.
Миссионерский семинар.


Комментировать не стану. Но впечатляет.
декаданс

«Путинизация Католической Церкви»

Швейцарский теолог, католический священник Ганс Кюнг за несколько дней до визита Понтифика на родину в интервью журналу Spiegel выступил с критикой «беспрецедентного культа личности, который противоречит всему тому, что написано в Новом Завете». «Сегодня я спрашиваю себя о том, не находимся ли мы в фазе путинизации Католической Церкви», – заявил Кюнг. По его мнению, между премьер-министром России Владимиром Путиным и политикой Римских Пап после II Ватиканского Собора есть структурные и политические аналогии.

Не ведаю, как у них там на самом деле, но формулировки несколько забавляют.
normal

«...если бы бытие Божие стало очевидным...»

Пришла случайно одна мысль, вечером суматошного дня. На мысли большая бирка «i.m.h.o.», если что.

Так вот, что сделали бы атеисты если бы бытие Божие стало очевидным до такой степени, что отрицать его было бы нельзя. Думаю, во-первых, они стали бы всячески утверждать тезис о существовании множественности внеземных цивилизаций.
И, как следствие, во-вторых (и это главное), они бы настаивали на том, что Господу каждая отдельная человеческая душа не интересна . Да ещё с педалированием, «как же можно думать иначе, где ваше смирение?!», «может быть, в отдельных случаях, и то – вряд ли…», «в других мирах есть поважнее дела».
Утверждалось бы это, понятно, не на основании ограниченности возможностей, а как-нибудь.… Но идея о том, что каждый человечек «Творцу Неба и Земли, видимым же всем и невидимым» нужен и важен, была бы отметена ими как очевидно нелепая….

Это, конечно, исключительно моё ощущение, но для меня весь атеизм с его «прометеевщиной» и «утверждением достоинства человека» («пессимистический» атеизм отложим в строну, он, в определённой степени, факультативен) в том и состоит:
1) ты не парься, нет на тебе той ответственности и тех возможностей у тебя нет, не про тебя, маленький, написано «проклята земля за тебя», ты этого просто не сможешь, «поп пужает, комплексы в тебе взращивает»;
2) а теперь гордись, свободный человек – это в той картине мира ты был «недостойным», «слабым», «грешным», а вот планочку-то снизили – так другое дело, ходи гоголем (как в старом анекдоте «тебя доктор вылечил от болезни?» - «нет, но он очень помог мне: раньше я её стеснялся, а теперь горжусь»).

Я, грешный, как-то предпочитаю быть одним из тех, по вине которых «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22), чем гордым и невиноватым. Это ж как жить: огромный мир вокруг, голову подними – звёзд не сосчитать, а ты не причём? Не верю в посюстороннем ни в чью локальность и ни в чей суверенитет.
декаданс

цитата

жест

Нечто о «Молоте ведьм» и XVI-м веке

Жадно и бегло просматриваю френд-ленту. Выписываю занятное. Уж не обессудьте.


schwalbeman:
«…протестанты интересовались ведьмами значительно сильнее католиков.»
…..
К. С. Льюис тоже так считает: «Многие верят и даже пишут, что в XVI в. магия была пережитком средневековья, который и собиралась смести новорожденная наука. Те, кто изучал этот период, так не думают. В средние века колдовали мало, в XVI и XVII — очень и очень много. Серьезный интерес к магии и серьезный интерес к науке родились одновременно. Один из них заболел и умер, другой был здоров и выжил, но они — близнецы. Их родила одна и та же тяга.»
…..
«Молот ведьм» – книга о том, как противодействовать величайшим опасностям, написанная интеллигентными людьми, искренне верящими в реальность этих опасностей. Возможно, именно этому книга обязана впечатлением, производимым на наших современников.»
…..
«Четырнадцатый век ничуть не менее Шестнадцатого верил в чудеса. Нужно лишь понимать, что это были другие чудеса. Можно выразиться и конкретнее: это были чудеса, главным образом, добрые.»
…..
«Рационализм протестантского мира и охота на ведьм суть родственные феномены.»
…..
«Кстати, не вырождение ли сверхъестественного (в числе прочего) имел в виду Ницше, когда декларировал смерть Бога? Не знаю доподлинно. Однако очевидная географическая локализованность этого явления подсказывает, что вернее было бы сказать не «Бог умер», а «Бог отвернулся».